Saturday, February 25, 2006
张中行走了
还没有看过他的书，不过是早有耳闻了，毕竟这一辈的人活着的就那几个了.
只言片语
“多念书，少信宣传”
“只要良心不亏，要想办法活着”
“小民何求，就是活着”
“一生中男女情感最重要”
张中行简历
张中行（1909－2006）原名张璇，河北香河人，著名学者、散文大家。1935年毕业于北京大学中国语言文学系，曾在天津中学、保定中学任教，后到北京大学任教，与季羡林、金克木合称“燕园三老”。新中国成立后，长期在人民教育出版社工作，现任人民教育出版社特约编审，直至1997年。
张中行治学61年，上世纪80年代开始散文创作，出版散文集《负暄琐话》、《负暄续话》、《负暄三话》、《禅外说禅》、《说梦草》、《顺生论》、《流年碎影》等，另著有《文言与白话》、《文言津逮》、《诗词读写丛话》、《佛教与中国文学》等，收录于《张中行作品选》（八卷，共406万字）。主编及参编的著作有《文言常识》、《文言文选读》（三册）、《古代散文选》（三册）及中学通用语文教材等。
有人评价，张老的《负暄琐话》、《负暄续话》、《负暄三话》堪称中国当代《世说新语》，《顺生论》堪称中国当代的《论语》。
张中行研究国学，逻辑学、哲学，不仅思索老庄、孔孟、佛学，而且研究罗素、培根，这在当代文人中并不多见，其成就令众人仰视。与张老有半个多世纪交情的好友启功这样评价张中行：“说现象不拘于一点，谈学理不妄自尊大。”熟悉他的人评价他是性格耿直，心地善良，有长者风范。季羡林对他的评价是“学富五车，腹笥丰盈”！
张中行一生清贫，85岁的时候才分到一套普通的三居室，屋里摆设极为简陋，除了两书柜书几乎别无一物。可老人对此却从未有怨言，甚至还为自己的住所起了个雅号叫“都市柴门”，安于在柴门内做他的布衣学者。
觉得自己是思想家
女儿说，别人对父亲的称呼是“文学家”、“哲学家”，但父亲却说自己是思想家。“他很喜欢思考，他看待任何事情都是思辨的。”也正是因为这样，张中行认为，在自己的所有作品中，《顺生论》是他最费力气，也最喜欢的一本。“这本书里，有他对人生的所有看法。”
《流年碎影》是张中行的自传，张文说，启功先生就曾经评价父亲的自传是“写思想的自传”。“启功先生说，别人的自传都是写事，但父亲的自传却写的是思想，这就是他和别人的不同。”
他在去世之前思维一直很清晰，也还能说话。在生命的最后时刻，他的女儿们一直陪伴在他的身边。“他没有留下任何遗言，即便是能留，他也不会留的。因为他对任何事情都看得很淡，希望一切都能顺其自然。”二女儿张文如此说，“他的心愿只是希望能够继续写文章。”
以前常常有媒体采访时问他的养生之道是什么，他总是说：“我的养生之道就是从来不养生。”其实，他真的不注意什么锻炼啊，养生之类的。最重要的就是他心态非常好，把任何事情都看得很平淡。
张文认为父亲对她们的教育身教重于言传，“在家里，他和我们非常平等，大家都很自由。他曾告诫我们要‘多念书，少信宣传’。”
“余永泽”与杨沫的情感纠葛
张中行1931年与杨沫相识，在他的回忆里杨沫当时“十七岁，中等身材，不胖而偏于丰满，眼睛明亮有神。言谈举止都清爽，有理想，不世俗，像是也富于感情”。杨沫因为反对包办婚姻谋自立，托人请张中行帮忙，到了香河县立小学教书，之后两人鸿雁往来。1932年春，杨沫从香河回到北京，就和张中行同居在北京沙滩大丰公寓。这是张中行弥足留恋的一段生活。
张中行北大毕业后到南开中学教书，这时杨沫又回到香河。1936年早春，张中行得知杨沫与在香河暂住的马君来往过于亲密，为了保全小家庭，张中行把杨沫接到了天津，在南开中学附近租了两间西房，重过朝夕相处的生活，可隔阂早已在张、杨二人心中形成且无法弥补。也就是在1936年，张中行被南开中学解聘，于是和杨沫二人回到北京。一回到北京，经过反复思量张中行最终向杨沫提出分手，而杨沫也“面色木然”地应允了，两人情分画上句号。
上世纪五十年代，杨沫出版了长篇小说《青春之歌》，许多人认为其中丑化的余永泽就是张中行，张中行总是讲自己“没有在意”而保持沉默。“文革”期间，有人找到张中行希望他揭露杨沫的“罪行”，可张中行却在揭发材料上写上了“她直爽，热情，有济世救民的理想，并且有求其实现的魄力。”落实政策后，杨沫了解了此情，激动地给张中行写信：“想不到你还能为我说好话，对你的宽容公道表示感谢。”并让他们唯一的女儿，给张中行送去一张老照片以作永久的纪念。后来有人著文谈她当年感情，杨沫以为是张中行指使，两人关系再度恶化。杨沫去世后，她的子女曾经请张中行来参加她的遗体告别仪式，却遭到张中行意外拒绝，“是她不再是，或早已不再是昔日的她”。在张中行的心中仅存的美好片段也终究破灭了。
生前访谈
北京广播学院出版社出版的《文化自白书》中，收录了一篇记者对去年已在病中的张中行老先生的访谈。
问：您现在想得最多的是什么？
答：整天躺在床上，半睡半醒地什么也不想，只能说是还活着。我是一个平民百姓，小民何求，就是活着。活着不易。
问：您怕死吗？您怎么看待生死的？
答：怕死。至于说我自己怎么看待生死，我想怎么看都没有用，只能任其自然，生就生了，到了相当的时候死就死了，完全任其自然。我不能决定。
问：过分恋生会不会成为贪生，过分避死会不会成为怕死。一个人贪生怕死，他会不会说假话？
答：如果只有说假话才能活，我就说假话。但这有个限度，要有一个原则，“文革”中你让我说假话，批斗之后还给饭吃，那种假话谁都说过。只要良心不亏，要想办法活着。
问：这是不是一种软弱呢？
答：这不是什么软弱，作为小民来讲，要能活，并能活得好一些。只有小民活好了，这个社会也就安定了。
问：在死之前您最留恋的是什么？
答：人与人不一样。皇帝当然最留恋的是他的天下。我没想过最留恋什么。说到生命结束时最舍不得什么，我这年岁的人也没有像年轻人那样有什么情人。如果年轻时候有非常好的情人，当然最舍不得的是情人。老年人就没这个了。
问：您说如果一个人有情人他最舍不得的是情人，您一生中有情人吗？
答：有！每一个人一生中都会有的。
问：您认为人的一生中爱情、友情、亲情最重要的是哪一种情感？
答：我想还是异性之间的男女情感。
问：您说的这种男女之情在年轻时候当然是最重要的，那么对于老人来说，哪种情感最重要？
答：我想还是男女之情。
问：在您一生中您最不能原谅的人和事是什么？
答：借助运动来整别人的人不能原谅，损人利己的人不能原谅，无情无义的人不能原谅。
问：如果他(她)忏悔了呢？
答：忏悔应有具体表示呀！其实忏悔是不可能的，有些人已经死了，怎么忏悔？多少次运动给人家戴帽子，后来他说给人家戴帽子不应该。不应该就算了，你已把人家整得家破人亡了，你说不应该又能怎么样！
只言片语
“多念书，少信宣传”
“只要良心不亏，要想办法活着”
“小民何求，就是活着”
“一生中男女情感最重要”
张中行简历
张中行（1909－2006）原名张璇，河北香河人，著名学者、散文大家。1935年毕业于北京大学中国语言文学系，曾在天津中学、保定中学任教，后到北京大学任教，与季羡林、金克木合称“燕园三老”。新中国成立后，长期在人民教育出版社工作，现任人民教育出版社特约编审，直至1997年。
张中行治学61年，上世纪80年代开始散文创作，出版散文集《负暄琐话》、《负暄续话》、《负暄三话》、《禅外说禅》、《说梦草》、《顺生论》、《流年碎影》等，另著有《文言与白话》、《文言津逮》、《诗词读写丛话》、《佛教与中国文学》等，收录于《张中行作品选》（八卷，共406万字）。主编及参编的著作有《文言常识》、《文言文选读》（三册）、《古代散文选》（三册）及中学通用语文教材等。
有人评价，张老的《负暄琐话》、《负暄续话》、《负暄三话》堪称中国当代《世说新语》，《顺生论》堪称中国当代的《论语》。
张中行研究国学，逻辑学、哲学，不仅思索老庄、孔孟、佛学，而且研究罗素、培根，这在当代文人中并不多见，其成就令众人仰视。与张老有半个多世纪交情的好友启功这样评价张中行：“说现象不拘于一点，谈学理不妄自尊大。”熟悉他的人评价他是性格耿直，心地善良，有长者风范。季羡林对他的评价是“学富五车，腹笥丰盈”！
张中行一生清贫，85岁的时候才分到一套普通的三居室，屋里摆设极为简陋，除了两书柜书几乎别无一物。可老人对此却从未有怨言，甚至还为自己的住所起了个雅号叫“都市柴门”，安于在柴门内做他的布衣学者。
觉得自己是思想家
女儿说，别人对父亲的称呼是“文学家”、“哲学家”，但父亲却说自己是思想家。“他很喜欢思考，他看待任何事情都是思辨的。”也正是因为这样，张中行认为，在自己的所有作品中，《顺生论》是他最费力气，也最喜欢的一本。“这本书里，有他对人生的所有看法。”
《流年碎影》是张中行的自传，张文说，启功先生就曾经评价父亲的自传是“写思想的自传”。“启功先生说，别人的自传都是写事，但父亲的自传却写的是思想，这就是他和别人的不同。”
他在去世之前思维一直很清晰，也还能说话。在生命的最后时刻，他的女儿们一直陪伴在他的身边。“他没有留下任何遗言，即便是能留，他也不会留的。因为他对任何事情都看得很淡，希望一切都能顺其自然。”二女儿张文如此说，“他的心愿只是希望能够继续写文章。”
以前常常有媒体采访时问他的养生之道是什么，他总是说：“我的养生之道就是从来不养生。”其实，他真的不注意什么锻炼啊，养生之类的。最重要的就是他心态非常好，把任何事情都看得很平淡。
张文认为父亲对她们的教育身教重于言传，“在家里，他和我们非常平等，大家都很自由。他曾告诫我们要‘多念书，少信宣传’。”
“余永泽”与杨沫的情感纠葛
张中行1931年与杨沫相识，在他的回忆里杨沫当时“十七岁，中等身材，不胖而偏于丰满，眼睛明亮有神。言谈举止都清爽，有理想，不世俗，像是也富于感情”。杨沫因为反对包办婚姻谋自立，托人请张中行帮忙，到了香河县立小学教书，之后两人鸿雁往来。1932年春，杨沫从香河回到北京，就和张中行同居在北京沙滩大丰公寓。这是张中行弥足留恋的一段生活。
张中行北大毕业后到南开中学教书，这时杨沫又回到香河。1936年早春，张中行得知杨沫与在香河暂住的马君来往过于亲密，为了保全小家庭，张中行把杨沫接到了天津，在南开中学附近租了两间西房，重过朝夕相处的生活，可隔阂早已在张、杨二人心中形成且无法弥补。也就是在1936年，张中行被南开中学解聘，于是和杨沫二人回到北京。一回到北京，经过反复思量张中行最终向杨沫提出分手，而杨沫也“面色木然”地应允了，两人情分画上句号。
上世纪五十年代，杨沫出版了长篇小说《青春之歌》，许多人认为其中丑化的余永泽就是张中行，张中行总是讲自己“没有在意”而保持沉默。“文革”期间，有人找到张中行希望他揭露杨沫的“罪行”，可张中行却在揭发材料上写上了“她直爽，热情，有济世救民的理想，并且有求其实现的魄力。”落实政策后，杨沫了解了此情，激动地给张中行写信：“想不到你还能为我说好话，对你的宽容公道表示感谢。”并让他们唯一的女儿，给张中行送去一张老照片以作永久的纪念。后来有人著文谈她当年感情，杨沫以为是张中行指使，两人关系再度恶化。杨沫去世后，她的子女曾经请张中行来参加她的遗体告别仪式，却遭到张中行意外拒绝，“是她不再是，或早已不再是昔日的她”。在张中行的心中仅存的美好片段也终究破灭了。
生前访谈
北京广播学院出版社出版的《文化自白书》中，收录了一篇记者对去年已在病中的张中行老先生的访谈。
问：您现在想得最多的是什么？
答：整天躺在床上，半睡半醒地什么也不想，只能说是还活着。我是一个平民百姓，小民何求，就是活着。活着不易。
问：您怕死吗？您怎么看待生死的？
答：怕死。至于说我自己怎么看待生死，我想怎么看都没有用，只能任其自然，生就生了，到了相当的时候死就死了，完全任其自然。我不能决定。
问：过分恋生会不会成为贪生，过分避死会不会成为怕死。一个人贪生怕死，他会不会说假话？
答：如果只有说假话才能活，我就说假话。但这有个限度，要有一个原则，“文革”中你让我说假话，批斗之后还给饭吃，那种假话谁都说过。只要良心不亏，要想办法活着。
问：这是不是一种软弱呢？
答：这不是什么软弱，作为小民来讲，要能活，并能活得好一些。只有小民活好了，这个社会也就安定了。
问：在死之前您最留恋的是什么？
答：人与人不一样。皇帝当然最留恋的是他的天下。我没想过最留恋什么。说到生命结束时最舍不得什么，我这年岁的人也没有像年轻人那样有什么情人。如果年轻时候有非常好的情人，当然最舍不得的是情人。老年人就没这个了。
问：您说如果一个人有情人他最舍不得的是情人，您一生中有情人吗？
答：有！每一个人一生中都会有的。
问：您认为人的一生中爱情、友情、亲情最重要的是哪一种情感？
答：我想还是异性之间的男女情感。
问：您说的这种男女之情在年轻时候当然是最重要的，那么对于老人来说，哪种情感最重要？
答：我想还是男女之情。
问：在您一生中您最不能原谅的人和事是什么？
答：借助运动来整别人的人不能原谅，损人利己的人不能原谅，无情无义的人不能原谅。
问：如果他(她)忏悔了呢？
答：忏悔应有具体表示呀！其实忏悔是不可能的，有些人已经死了，怎么忏悔？多少次运动给人家戴帽子，后来他说给人家戴帽子不应该。不应该就算了，你已把人家整得家破人亡了，你说不应该又能怎么样！
# posted by long @ 10:39 PM 
