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俄罗斯的爱国主义大片
不到百人的一个连凭借微薄的武器阻击超过十倍装备精良的车臣匪徒。
当然最后取得了胜利。看的人是热血沸腾，为真实的战争场面，为视死如归的英勇战斗的士兵，为留下来与士兵相守的上慰，最后呼叫炮火将自己覆盖。
而真实的战斗远比电影中惨烈，只有6个人活了下来，而且都身负重伤，可以说是侥幸活了下来。
增援的部队是在战斗结束后才赶到的，可以理解，为了艺术，必须这样。
中国的战争影视剧从业人员应该好好学习一下。
其实中国影视的一个很大的矛盾是：在欧美或者说是世界先进影视拍摄技术熏陶下的观众与中国观念陈旧技术落后剧本弱智的中国电影之间的鸿沟

8.29到苏州买的。
晚礼＋鞋＋披肩＝278，鞋是40块钱的。
天气太热了，顾客很少，价格也好侃。
先去的是公交车站前面正对的一条街，后来又拐进一条小巷，一家一家挨着进
开始还看的仔细一点，后来基本上问一下老板有没有红色的晚礼，速度明显加快了
等出来的时候也十一点多了，还好，大致看好了两套。
但感觉和网上的不一样，很多店铺都没有看到。后来顺着公交开来的方向走才发现了玫瑰田
在临街的比较大的店里看中了一款，波浪型的，但价格还不下来，一共算一下要至少300多了
又继续逛。还是老婆眼睛毒，在“心意”发现了一款，穿上还不错，又和老板娘不断的侃价
这家店很会做生意的，定下来后我们又去买鞋，如果在平时，估计50都还不下来，今天人少，老板也没说什么，
40拿下。
在店里等衣服，又改了两次，后来我们也不想等了，出去逛了一圈。虎丘没进去，不过周围环境挺好的。
很有江南水乡的味道，又在旅游街上买了几件丝绸的衣服，那个女老板做生意真是成精了
买好一件，我们要出去的时候，就叫住我们“这件又便宜了，又降价了”。
然后再卖出去几件给我们。
衣服拿到的时候已经4点半了，婚纱店的人都已经有点不耐烦了，我们也有点急了。
切身之谈：买衣服最好不要让别人邮寄，特别是婚纱之类的东西。我们在那里试了好几次，回来试穿的时候还是
发现有些小地方不满意，当然这不算什么大问题。
一到公交车站就坐上游2，不到20分钟就到火车站。在大娘水饺吃完坐火车回上海，OVER。
当然晚上又被阿姨守住门口，被逼无奈只好在实验室将就了一夜。
总结一下：来回所有的都算上总共花了不到450。婚纱买的还算不贵，也玩了一下苏州。对苏州感觉挺好的，
上了一趟厕所不要钱，环境也不错，下次有机会要好好欣赏一下。
对某个地方的印像，往往不是当地很宏伟很大的建筑之类的东西，而是一些小的细节方面。
这次苏州不虚此行！

1、显密区别
显宗佛教是一种弃世之道，可以求得智慧，以知现象世界的不善和无常。那是努力提升自己，不受由母体中出生而有物质限制。密宗佛教，不管是否起源于原始状况，在理论上则较显宗为进步。因为凡有者均视为固然，而将已有加以利用，以求得理论认识和灵性发展。所以提升的过程，不再是物质身体的放弃，而是利用物质身体。所以密宗教徒嘲笑显宗的唯心论者，说放弃物质身体等于追求影子，放弃造成影子的东西，不承认那个东西，一旦物体与心灵的矛盾被承认，便永远纠缠不清。不管是物质不是心灵，有一方特别重要，就纠缠不
清。假如任何一方作为出发点，都视为“固然”，视为“本性”，则可对于任何事物没有偏见，没有误解，一视同仁。当一个人没有偏见、没有误解的时候，则他是“自由”本身，这就是解脱或得救或永存的意义。
2、自我控制
行为而没有了解，是盲目的；了解而没有实践，是浅薄的。当二者为一，便有自我控制。这个自我控制，自然不是抑制，而是自由。任何懒人都不能享受它。那是正确努力或思想与行为现实的结果。
3、奇怪神像的作用
奇怪的神像，意思是在自我意识中用神像唤起自然存在的事物，如神的愤怒像，唤起自身的愤怒感。一旦把它们视为自然，便把它们放入应有地位。这便是发展全面人格，然后到了最后阶段，神像不再需要，所有在身体内部有的东西，都可自由进入轨道。当自己可以自己地指挥一切，那就是自生的、自由的，免于生命轮回的，即在此时此地进入涅磐。
4、佛为什么出现
弥拉瑞巴...的见解：“为了适应世俗观念，佛方说存在。然在最高的意义，既没有妖，也没有佛，没有什么可以企望者；既没有十阶菩萨路，也没有五存在界；既没有佛身、佛智，也没有涅磐。这些东西都存在于语言境界之中。”他在另一个地方说：“假定没有人类，也就没有不同劫数的佛；没有原因，也就没有结果。所以在常识中，佛才说生、死和涅磐的存在。”

水平很臭就不必说了
还不如直接装聋子不理的
就像以前一直干得一样
这次为什么要出来说话呢？
很可能是海外有人看不下去了，直接找中央领导反映情况
然后一级一级往下压
本来偏学术方面的东西，行政方面出面应对，弄出来不伦不类的声明
更丢脸了

鸡贼者的自白书
　　杨猛
　　小黎的发飙意味着她的彻底崩溃和失态。在其博客最新恢弘巨制《狗熊论2》中，恼羞成怒一口气骂了4个傻逼，6个屎橛子，还背诵了4段名人名言（莱蒙托夫，苏格拉底，王小波，鲁迅）。
　　其结果，不仅彻底毁掉了她苦心经营的淑女兼熟女形象，充分暴露了骨子里的轻狂，粗鄙，无耻和屎橛子，更让人们认识了这类人的真实面目——无非就是一个酸臭的小知识分子，一个老虎屁股碰不得，碰一下就原形毕露和失态的小人物——虽然口吻处处以理性精英自居，但是我却读出另一种味道：迂腐，虚伪，鸡贼，麻木，臭美，酸臭。对社会和青少年危害极大。可以视为一个鸡贼者的自白书。
　　这种酸臭的小知识分子，中国历史上大把大把，多数成事不足，败事有余。以为舍我其谁，自我感觉不错。上学是乖乖女，能背不少名人警句，会臭拽几句就以为是文采飞扬，工作也没受过挫折，从文学青年顺利成长为文艺青年，比一般人多出过几趟国，喜欢用横向和纵向来比较国家命运啥的，日子过得倒也体面，平素喜欢风花雪月喝个酒吟个赋啥的，喜欢指点一下莫须有的江山，就自以为洞悉了历史和生命，以为站在社会的高端俯视众生挥斥方遒，很以社会精英自居。而一旦有人毫不客气的指出这种人的本性，揭露这种人的虚伪和无用，就彻底失态了，暴露了，歇菜了。真刀真枪就操蛋了，草鸡了。
　　看小黎的文章，除了漫骂和不知所云，几乎没有实质性的东西，足可以了解这类酸臭的小知识分子的内心世界是什么货色：空虚的很，除了背诵名人名言来装点门面，几乎没有干货。
　　百无一用是书生。此话不假。但是书生也分两类。有些书生涉足民众关心的领域，揭露学术腐败，揭露商业欺诈，虽然荆棘密布但是依旧执著，因而成为公众信任的“打假斗士”。因为公众知道，这个社会还有很多需要解决的问题，需要这些有血性的人拍案而起，为老百姓说句公道话，良心话。在困难重重的现实环境中，无利可图而能持之以恒，打假斗士的行为已经证实他们决非沽名钓誉之徒。
　　而另外一些书生，如老虎屁股摸不得的鸡贼者，不光自己没有干过实事，也没多大本事，自以为往来无白丁，就不知天高地厚，动不动以老娘和过来人自居。其实质无非就是混在一个小知识分子圈子里，互相吹捧几句就分不请自己几两几斤了。谁要是得罪了她，就狗急跳墙，脏话连篇，充分暴露出酸臭的小知识分子人性中最最脆弱，丑恶和肮脏的一面。
　　黎小姐很为自己干过几件实事自豪。并列举如下：抗洪救灾、访贫问苦、为民请命，等等。看了不禁哑然，作为大路货的新闻媒体（小黎在在新闻圈里以“皮厚瓤薄”著称的北京青年报任职），平素歌功颂德惯了，采访个百年不遇的抗洪就以为了不起了？无非是走马观花领导视察亲切关怀蜻蜓点水这样的大路货。还以为改天换地了揭露真相了？有兴趣的读者可以上网查查，小黎写过的抗洪报道到底是什么货色。
　　这样的沽名钓誉的酸臭的小知识分子，是永远不会深入民间的，永远不清楚中国真正要改变什么，需要什么的？永远不知道民众的“贫”和“苦”到底在哪里，又是因为什么引起的？正如他们永远不知道（或视而不见）学术造假诚信缺失对于中国的危害有多大，那些假货横行商业欺诈给中国消费者带来的麻烦有多大。
　　呵呵，怎么可以相信这种人曾经“为民请愿”呢？又是请了什么愿？对于问题和弊病，只会事不关己高高挂起。骂别人鸡贼，但是真正鸡贼者在此啊。不仅自己鸡贼，也不许别人去管，别人管了鸡贼者就开始草鸡，就大发其飙了。