LInSJTU

1、显密区别
显宗佛教是一种弃世之道，可以求得智慧，以知现象世界的不善和无常。那是努力提升自己，不受由母体中出生而有物质限制。密宗佛教，不管是否起源于原始状况，在理论上则较显宗为进步。因为凡有者均视为固然，而将已有加以利用，以求得理论认识和灵性发展。所以提升的过程，不再是物质身体的放弃，而是利用物质身体。所以密宗教徒嘲笑显宗的唯心论者，说放弃物质身体等于追求影子，放弃造成影子的东西，不承认那个东西，一旦物体与心灵的矛盾被承认，便永远纠缠不清。不管是物质不是心灵，有一方特别重要，就纠缠不
清。假如任何一方作为出发点，都视为“固然”，视为“本性”，则可对于任何事物没有偏见，没有误解，一视同仁。当一个人没有偏见、没有误解的时候，则他是“自由”本身，这就是解脱或得救或永存的意义。
2、自我控制
行为而没有了解，是盲目的；了解而没有实践，是浅薄的。当二者为一，便有自我控制。这个自我控制，自然不是抑制，而是自由。任何懒人都不能享受它。那是正确努力或思想与行为现实的结果。
3、奇怪神像的作用
奇怪的神像，意思是在自我意识中用神像唤起自然存在的事物，如神的愤怒像，唤起自身的愤怒感。一旦把它们视为自然，便把它们放入应有地位。这便是发展全面人格，然后到了最后阶段，神像不再需要，所有在身体内部有的东西，都可自由进入轨道。当自己可以自己地指挥一切，那就是自生的、自由的，免于生命轮回的，即在此时此地进入涅磐。
4、佛为什么出现
弥拉瑞巴...的见解：“为了适应世俗观念，佛方说存在。然在最高的意义，既没有妖，也没有佛，没有什么可以企望者；既没有十阶菩萨路，也没有五存在界；既没有佛身、佛智，也没有涅磐。这些东西都存在于语言境界之中。”他在另一个地方说：“假定没有人类，也就没有不同劫数的佛；没有原因，也就没有结果。所以在常识中，佛才说生、死和涅磐的存在。”